转世灵(líng)童(tóng)这个词语不知(zhī)道(dào)大家(jiā)有没(méi)有(yǒu)听(tīng)说(shuō)过(guò)，这是一种藏传佛教的说(shuō)法，对(duì)于不了解的人来说，第一次听到转世(shì)灵童的时候会从(cóng)字面上去理解这(zhè)个(gè)词语的(de)意思，质疑转世灵童这样的事情到底有科(kē)学依据吗？或者(zhě)又是从其他地方(fāng)了解相关消(xiāo)息，给人如此严(yán)肃感觉的事情(qíng)最(zuì)后居然是用抓阄的方式来决定的(de)，未(wèi)免有些太好笑了吧，对(duì)于(yú)这点我(wǒ)们下(xià)面就详细了(le)解(jiě)了(le)解，最起码以后说起来这(zhè)种事情的时候才不会显得(dé)很无知，转(zhuǎn)世(shì)灵(líng)童其实根本不是我们想象中的那(nà)种(zhǒng)投胎(tāi)转世。

很多人(rén)一听说转世灵童就觉得不科学，是骗人的东西，但其(qí)实许多事先中间后两边的字有哪些 先外后内的字有哪些情存在即合(hé)理，况(kuàng)且转世(shì)灵童又(yòu)不是大家想象中(zhōng)的投胎转(zhuǎn)世会带着以前记忆(yì)的那种(zhǒng)，所(suǒ)谓的转世灵童只是我国(guó)藏教的一种文化制度，这(zhè)种制度是藏传(chuán)佛教特有的传承方式，起源于公元12世纪西藏佛教噶玛噶举派该派黑帽系首领圆寂后门徒(tú)推举一幼童为转世继承从那之后就开始有了活佛转世的(de)办法，各(gè)教派先后效仿(fǎng)此方(fāng)法。

在(zài)公(gōng)元(yuán)14、15世纪之(zhī)交，藏传(chuán)佛(fú)教格鲁派创立(lì)，并逐(zhú)渐形成了达(dá)赖(lài)喇(lǎ)嘛和(hé)班(bān)禅额尔(ěr)德尼两大活(huó)佛系统。转世制度则是在(zài)格鲁派创(chuàng)始人宗喀巴(bā)的最小弟子根敦朱巴圆(yuán)寂后，为了(le)防(fáng)止内(nèi)部分裂，于是采取了这(zhè)种噶玛(mǎ)噶举派的(de)转(zhuǎn)世办法，由高僧及根敦朱巴的亲属指(zhǐ)定一名男(nán)孩作为根敦朱巴的转世，这种方法就(jiù)形成(chéng)了赖(lài)喇嘛活(huó)佛转世系统(tǒng)，不过经过历(lì)史的演变，后来的(de)达赖喇(lǎ)嘛都必须经中央政府册(cè)封(fēng)才(cái)能(néng)得以确认。

寻找转世灵童的方(fāng)法有很多，大(dà)概(gài)分为非掣签(qiān)方式和(hé)金瓶掣签方(fāng)式(shì)，前者可(kě)以按(àn)照遗嘱、预言(yán)、神谕(yù)、征兆、奇观(guān)等方法寻找转世灵童，至于后(hòu)者是从清朝(cháo)乾(qián)隆时先中间后两边的字有哪些 先外后内的字有哪些期(qī)开(kāi)始出现的金瓶掣签方式，为了避免徇情指认，于是活佛转世的认定权开(kāi)始掌握在中(zhōng)央(yāng)手(shǒu)中(zhōng)，由中央直接审批和册封，这种(zhǒng)认定方式还算正常，倒是(shì)之前的非掣签方式实在是太随心所欲了，简直是完全撞运气(qì)抽签(qiān)决定(dìng)一样。

转(zhuǎn)世灵童这种(zhǒng)事情其实(shí)并(bìng)没(méi)有科学依据，只不过是一种文化而已，大家可以不理解但(dàn)也不能不(bù)尊重人家的文化，中国上下几千年，很多文化都是现在的我们(men)所不能完全理解的，不能理解就要学会体(tǐ)谅，存在即合理，只(zhǐ)要这(zhè)种制度还没有被彻(chè)底(dǐ)取缔，那么就一定有道(dào)理，当然不管是转世(shì)灵童(tóng)还是转(zhuǎn)世制度现在(zài)基本(běn)上都(dōu)已经看不到了，大家生活如(rú)此丰富多彩(cǎi)，谁还会去(qù)关(guān)心这种问(wèn)题啊。

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