天十斋日是哪几天，十斋日是哪几天是农历(tiān)雨粟 鬼夜哭 思念(niàn)漫太古什么意思，天雨粟鬼夜哭表达什么意思是“天雨粟，鬼(guǐ)夜哭，思(sī)念漫太(tài)古”原句(jù)为“天雨粟(sù)，鬼夜哭”，意思(sī)是仓颉(jié)造(zào)字后，上(shàng)天下了一(yī)场谷雨，谷子布(bù)满大地上，孤魂(hún)野鬼无处可(kě)去(qù)，于是只好纷纷(fēn)哭泣的(de)。

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天雨(yǔ)粟 鬼夜哭 思念漫太古什么意思，天(tiān)雨粟鬼(guǐ)夜哭表达什么意思(sī)

　　“天雨粟(sù)，鬼夜哭，思念漫太古”原(yuán)句(jù)为“天(tiān)雨粟，鬼夜(yè)哭”，意思是仓颉造字后，上天下(xià)了一场谷雨，谷(gǔ)子布满大地上，孤魂(hún)野鬼无处可去(qù)，于(yú)是只好纷(fēn)纷哭泣。

　　出自《淮(huái)南子·本经训(xùn)》。

　　原文（节(jié)选）：故(gù)兵者所(suǒ)以讨(tǎo)暴，非所以为(wèi)暴(bào)也；

　　乐者所(suǒ)以致(zhì)和，非所以为淫(yín)也；

　　丧者所以尽哀，非所以(yǐ)为伪也(yě)。

　　故事亲有道(dào)矣，而爱(ài)为(wèi)务；

　　朝廷有(yǒu)容矣，而敬(jìng)为上；

　　处丧有礼矣，而哀为(wèi)主；

　　用兵有(yǒu)术矣(yǐ)，而义(yì)为本。

　　本立而道行，本(běn)伤而道废。

　　译(yì)文：因此(cǐ)军队是用来(lái)讨平暴乱的，不是用来进行暴力活动的；

　　行乐是用来陶(táo)冶情性(xìng)的，不是(shì)用来进(jìn)行隐乱(luàn)活(huó)动(dòng)的；

　　服丧是用来表达悲哀(āi)之情的，不(bù)是(shì)用来作假(ji十斋日是哪几天，十斋日是哪几天是农历ǎ)的。

　　所以奉(fèng)事(shì)亲人是有规定的，而要把(bǎ)“爱(ài)”作为致力的目的；

　　君(jūn)臣朝(cháo)见(jiàn)是有固(gù)定礼容的，而要以恭(gōng)敬为要求；

　　处(chù)理(lǐ)丧事(shì)是有礼节的，而要以悲哀为主要目的；

　　用兵是有战略规定的，要以讲求道义为根(gēn)本。

　　根本确立了，而大(dà)道(dào)就可以行得通，根(gēn)本(běn)破(pò)坏了，而大道就会被破坏。十斋日是哪几天，十斋日是哪几天是农历p>

　　《淮南子(zi)·本经(jīng)训》出自西汉刘安所著《淮南子》，记录(lù)了先秦(qín)至西汉时代民(mín)间流行的神话及(jí)圣贤传(chuán)说，并力图(tú)从这(zhè)些(xiē)传说中寻找治世安(ān)民(mín)的道理。

　　如善生乎(hū)君(jūn)子(zi)，诱(yòu)然与日月争光，天(tiān)下弗能(néng)遏夺。

　　则是(shì)儒家思想的反映(yìng)。

　　文中远古(gǔ)贤君尧舜的(de)传说、仓(cāng)颉造字(zì)、黄帝、后羿故事等，是《本(běn)经训》留给后人的丰厚(hòu)遗产。

”天雨粟鬼夜哭,思(sī)念漫太古“是什么意思啊？

　　”皮首天雨(yǔ)粟 鬼夜哭 思念漫太古“出自五月天(tiān)的一(yī)首(shǒu)名叫《仓(cāng)颉》的歌，这(zhè)一句是(shì)全作的最后一句(jù)歌词(cí)而且(qiě)是以(yǐ)和声的形式(shì)出现。

　　但确有(yǒu)一篇(piān)网友以这句歌词为句首来创作(zuò)的长诗(shī)，全诗如搜凳下：

　　天雨粟 鬼夜哭(kū) 思念漫太古

　　太古哭 长路无 相(xiāng)思成泪湖

　　泪湖瀑 染青木 碎声(shēng)惊(jīng)野鹜

　　野鹜(wù)舞 绕层(céng)雾 旧人拨流苏

　　流(liú)苏漉 惊钟鼓 飞鸟冥归处

　　归处(chù)孤 岁荣(róng)枯(kū) 等君至(zhì)迟暮

　　迟暮误 断桥处 孤影守(shǒu)玉湖

　　玉湖妒 柳藤枯 梦醒酒意无

　　酒意无(wú) 秋满树 夜夜争鸥鹭(lù)

　　鸥鹭呜 相思苦 日日(rì)朝又(yòu)暮

　　朝暮复 独(dú)孤步 犹羡花蝶舞

　　蝶舞(wǔ)处 殇景苏 却使愁满目

　　愁满目 心苦楚世握旅 往昔凋零误

　　凋(diāo)零误 木樨馥 树影摇曳孤(gū)

　　摇曳孤(gū) 慢移步 跌入池(chí)深(shēn)处

　　深池(chí)处 夙愿无 红颜一笑枯

　　一笑(xiào)枯 已夜幕 灰尘(chén)落元枢

　　落元枢 为谁(shuí)猝 闭眼即魂(hún)哭

　　即(jí)魂哭 夜将幕 仓(cāng)颉五月出(chū)

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