提(tí)到湘(xiāng)西赶尸，大家可能(néng)没见过但(dàn)肯定(dìng)听过。不论是影视(shì)剧还是(shì)小说里，很多剧(jù)情都是(shì)以(yǐ)湘西赶尸(shī)为原(yuán)型。湘西(xī)赶尸，是利用什(shén)么(me)原(yuán)理能(néng)让尸(shī)体行走和跳跃的？湘西赶尸，是湘(xiāng)西地(dì)区的(de)一(yī)种巫文(wén)化。是将(jiāng)客死他(tā)乡之人的(de)尸(shī)体带回家乡的一(yī)种方法，好让他们落叶归根，入土为安。

湘西赶尸

湘西在哪里？赶尸又是如何操作的(de)？

湘(xiāng)西，亦称湘西地区、大湘西，一般是对包括(kuò)张家界市、湘西(xī)自(zì)治州、怀化市(shì)以(yǐ)及邵阳市西部诸(zhū)县（绥宁(níng)等）在内的(de)整个湖(hú)南西部(bù)地区的统称(chēng)。赶尸这一技术起源于清(qīng)朝中期，起初(chū)是船运的(de)方式。但，三(sān)峡(xiá)的一段水路(lù)并不平(píng)稳，船只沉没偶有(yǒu)发生，为了死者(zhě)的安(ān)全(quán)，船运(yùn)也(yě)逐(zhú)渐淘汰了，赶尸便应运(yùn)而生(shēng)。

湘西赶尸

如何(hé)赶(gǎn)尸？

人(rén)都已经死了，如何(hé)能行走？影视(shì)剧我(wǒ)们常能看到，午(wǔ)夜时(shí)分，赶尸(shī)人都穿着一(yī)双草鞋，身上穿一身青布长衫(shān)，腰间系(xì)一黑色腰带，头上戴(dài)一顶(dǐng)青布帽，手执铜锣，腰包藏着一包符(fú)，走(zǒu)在(zài)尸(shī)体前面，嘴里还(hái)念念有(yǒu)词“湘西(xī)赶尸，生人回(huí)避”。而(ér)尸体则(zé)用草绳穿起(qǐ)来走在(zài)赶尸人身(shēn)后(hòu)。既(jì)然(rán)已成尸体(tǐ)，自然以失去生命体征，亦不能(néng)动(dòng)。所以，尸体是如何行走的(de)？对于(yú)这一点(diǎn)说法(fǎ)众多。

湘西赶尸原理

1、分(fēn)尸—背(bèi)尸

据(jù)报道说(shuō)有(yǒu)运尸匠会(huì)只留下尸体的头和四肢而(ér)抛弃躯干，而(ér)另用稻草(cǎo)等(děng)扎一个新(xīn)躯干。而搬运(yùn)时一名(míng)运尸匠会把尸体背上，然后一起套上黑尸(shī)布。为防止死者家属看(kàn)穿，赶尸匠会独办(bàn)收(shōu)殓，只让家(jiā)属(shǔ)粗看(kàn)尸体。的确(què)，通常到(dào)目的(de)地两三天(tiān)前，赶尸(shī)人会(huì)事先(xiān)通(tōng)知死(sǐ)者家属，准备好衣衾棺材，等“尸体”一到，立刻将(jiāng)寿衣帽、寿鞋给(gěi)死人穿戴(dài)齐备(bèi)，装进寿木。入殓过程，全由“赶(gǎn)尸”者承(chéng)担，绝对不允许旁人(rén)插手(shǒu)和旁观(guān)，正如(rú)千里修书只为墙 让他三尺又何妨全诗告诉我们什么道理，千里修书只为墙让他三尺又何妨全诗出(chū)发(fā)时(shí)将尸(shī)体“扶出(chū)棺材”不允(yǔn)许窥视一样。入(rù)殓过程也必须是三更(gèng)半夜，而不允许其(qí)他人观看，依(yī)据赶尸(shī)人的说法是生人(rén)靠近(jìn)尸体，会有“尸变(biàn)”发(fā)生。其实，这只是害怕其他人(rén)发现(xiàn)他(tā)们将尸(shī)体分解而编(biān)造(zào)出来的谎言。

但这(zhè)种(zhǒng)解释没有说明如何同时运多具(jù)尸体(tǐ)，也(yě)没有解释尸体如何蹦跳(tiào)状前进(jìn)。

湘西(xī)赶尸原理

2、竹(zhú)运

台(tái)湾媒体的分析认为(wèi)运(yùn)尸的主要工(gōng)具是竹子。运尸千里修书只为墙 让他三尺又何妨全诗告诉我们什么道理，千里修书只为墙让他三尺又何妨全诗匠(jiàng)用竹(zhú)子穿过死者(zhě)大袖寿衣的腋下，将数具尸体排在一起，前(qián)后(hòu)两名运(yùn)尸匠便可(kě)抬(tái)竹(zhú)子运尸。尸体的双臂被绑在竹子上，大袖(xiù)使得竹子可以(yǐ)被(bèi)遮住；而(ér)竹子的韧性使得前进时会上下晃动，带动尸体同样上下(xià)晃动，远观便有如尸体蹦跳状前(qián)进了(le)。

人死后尸体会发僵发硬，利(lì)用竹子也确实是个不错的(de)办法(fǎ)。并且从川(chuān)边到(dào)湘西，地理(lǐ)条件是(shì)向(xiàng)下倾(qīng)斜的，走的一般都是向下的(de)斜坡，重力势能转化为动(dòng)能，尸体架子(zi)就能行动方便(biàn)，也省劲儿。而这些小路(lù)，都(dōu)是(shì)赶尸人精心选(xuǎn)择，上坡极少，而(ér)遇到上坡路只好一(yī)个个背上(shàng)去(qù)了。

湘西赶尸

3、黑帮走私

一些人是真赶尸，而在乱世一些人则(zé)是以赶尸为(wèi)由干着走私的行当。他(tā)们(men)为了获(huò)取暴利(lì)，就(jiù)打着赶尸人的(de)名头，走私食盐(yán)、火柴等生活必需(xū)品，贩卖给湘西的贫苦(kǔ)生活，再(zài)将他们(men)的药材带(dài)出(chū)大山卖(mài)得高价。由于这些都是见不得的勾(gōu)当，所以利(lì)用赶尸为由(yóu)就再(zài)适(shì)合(hé)不(bù)过了！

湘西赶尸(shī)

现(xiàn)在(zài)的湘西还有赶尸人吗？

如今，由于(yú)科技(jì)的(de)发展(zhǎn)，人们思(sī)想的解放，赶尸(shī)已然不复存在。已(yǐ)悄(qiāo)然演变成了一种文化！在湘西(xī)一些地区每当夜幕降(jiàng)临，赶尸作为一项民(mín)俗用舞(wǔ)蹈形式(shì)呈现在游客(kè)面前。当神秘的色彩被科学(xué)荡涤，我们会发现湘西赶(gǎn)尸其实是特定历(lì)史文化(huà)环境(jìng)下楚巫文化的一(yī)个小(xiǎo)小延(yán)伸，是特定人群（如巫(wū)师）为满足人们(men)叶(yè)落归(guī)根(gēn)的(de)心愿而将某些(xiē)传统文化资源转(zhuǎn)化为生计方式的结果。

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