祸(huò)患(huàn)常积于忽微而智勇(yǒng)多困(kùn)于(yú)所溺翻译，夫祸常积于(yú)忽微,而智勇多困于所溺翻译是“而智勇多(duō)困于所溺(nì)”的(de)翻译：聪明勇敢(gǎn)的人反(fǎn)而(ér)常被(bèi)所(suǒ)溺爱的人或事(shì)困扰(rǎo)的。

　　关(guān)于祸(huò)患(huàn)常(cháng)积(jī)于忽微而(ér)智勇多(duō)困于(yú)所(suǒ)溺翻(fān)译(yì)，夫祸常(cháng)积于忽微,而智勇多困于所溺翻译以及祸患常(cháng)积于(yú)忽微(wēi)而智勇多困(kùn)于(yú)所溺翻译，夫祸患常积于忽微,而(ér)智勇多困于所(suǒ)溺翻译，夫祸(huò)常积于(yú)忽微,而智勇多困(kùn)于所(suǒ)溺(nì)翻译，而(ér)智勇多困(kùn)于所(suǒ)溺翻译的(de)而，而智(zhì)勇多困于所溺是什么(me)意思等问题，小编将(jiāng)为你整理以下知识(shí)：

祸患(huàn)常(cháng)积(jī)于忽微而(ér)智勇多困于所溺翻译，夫祸(huò)常(cháng)积于忽微(wēi),而智勇多困(kùn)于所溺翻译

　　“而智勇多困于所溺”的(de)翻译：聪明(míng)勇敢的人反而(ér)常被所溺爱的(de)人或事困(kùn)扰。

　　出自《五代(dài)史伶官传序》：“故方其(qí)盛也，举天下之豪杰(jié)莫能(néng)与之争；

　　及其衰也，数(shù)十伶人困之，而身(shēn)死国灭，为天下笑。

　　夫(fū)祸(hu闻鸡起舞的意思和道理是什么，闻鸡起舞的意思和道理简短ò)患常积于忽微，而智勇多困于所(suǒ)溺，岂独伶人也(yě)哉！作《伶(líng)官传》。

　　”译文(wén)：因此(cǐ)，当庄(zhuāng)宗强盛的时(shí)候，普(pǔ)天下的(de)豪杰，都(dōu)不能跟(gēn)他(tā)抗争；

　　等到他衰败(bài)的时候(hòu)，几十个(gè)伶人围困(kùn)他，就自(zì)己(jǐ)丧命，国家灭亡(wáng)，被天(tiān)下人讥笑(xiào)。

　　可见祸患(huàn)常常是由微小的(de)事情积累而成的，聪(cōng)明勇敢的(de)人反而常被所溺爱的人(rén)或事困扰，难(nán)道(dào)只有宠爱伶人才(cái)会这样吗？于(yú)是(s闻鸡起舞的意思和道理是什么，闻鸡起舞的意思和道理简短hì)作(zuò)《伶官传》。

　　《五代(dài)史伶官(guān)传序》是宋代(dài)文学家欧阳修创作的(de)一篇史(shǐ)论(lùn)。

　　此文通过对五代时期的后唐盛衰过程的具体分析，推论出：“忧劳可以(yǐ)兴(xīng)国，逸豫可以亡身(shēn)”和(hé)“祸患常积于(yú)忽微，而智勇多困于所溺”的结论，说(shuō)明国(guó)家兴衰败亡(wáng)不(bù)由天命(mìng)而(ér)取决于“人事”，借(jiè)以告诫(jiè)当时北宋(sòng)王朝执政(zhèng)者(zhě)要吸取历史教训，居安思危，防微杜渐，力戒骄侈(chǐ)纵欲(yù)。

　　文章开门见山(shān)，提出(chū)全文主旨：盛衰之理，决定于人事。

　　然(rán)后(hòu)便从(cóng)“人事”下笔，叙述庄宗由盛转衰、骤(zhòu)兴(xīng)骤亡的(de)过程，以史实具体论证主旨(zhǐ)。

　　具体写法上(shàng)，采用先扬后抑和(hé)对比论(lùn)证的方法，先极赞庄宗成功时(shí)意气之盛，再叹其失败时形势之(zhī)衰(shuāi)，兴与亡、盛(shèng)与衰前后对照，强烈感(gǎn)人，最后再辅(fǔ)以《尚书》古训，更增强(qiáng)了文章(zhāng)说(shuō)服力(lì)。

　　全文紧扣(kòu)“盛衰”二字，夹叙夹议，史论结(jié)合，笔带感慨(kǎi)，语(yǔ)调顿挫(cuò)多(duō)姿，感染(rǎn)力很(hěn)强，成为历来(lái)传诵的(de)佳作。

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