日本(běn)四世纪贵族大墓挖出“蛇剑”和“盾镜(jìng)”本文作者 倪方六最(zuì)近，日本网友热议(yì)日本(běn)国一起(qǐ)重大的考古发(fā)现(xiàn)。去年，从奈良市(shì)西部最大的圆形墓——富雄丸山古墓区(qū)域，挖出了(le)两件特别的(de)随葬品(pǐn)——铁质(zhì)“蛇剑”和(hé)青铜(tóng)“盾镜”。

富雄丸山古墓

日本媒(méi)体报道盾镜(jìng)和(hé)蛇剑的发现青铜镜与铁剑，在日本(běn)古墓(mù)葬中(zhōng)已出(chū)土很多(duō)，但这两(liǎng)件东西真的不一般，被日本(běn)专家视为“国宝”，引起轰动(dòng)，大小媒体竞相报(bào)道。大家常见的(de)镜(jìng)子是圆形或方(fāng)形的(de)，这件青铜镜外形却像(xiàng)古代士兵作战用盾牌(pái)，长64厘(lí)米，最(zuì)宽处约30厘米(mǐ)，上(shàng)面(miàn)还(hái)有精美(měi)的纹(wén)饰。日本考古专家从来没有见(jiàn)过这种形(xíng)状的青铜(tóng)镜。

盾镜(jìng)（局部）

盾镜原(yuán)物当初出土时(shí)，考(kǎo)古人员以为是“青铜板”，小心翼翼(yì)地把它翻(fān)过来，才发现特(tè)别，并不是镜子，经实验室检测，一面竟然曾被抛光，与常规镜子一样，另一面有供(gōng)支撑或穿绳子的突起(qǐ)柱孔(kǒng)，最后确(què)定是(shì)青铜镜。因形状似盾牌，镜(jìng)身有(yǒu)鼍龙（怪兽(shòu)）纹、锯齿(chǐ)纹和三重圆形纹，遂定名(míng)为“鼍龙纹盾形铜镜”，简称“盾形青铜(tóng)镜”或“盾镜(jìng)”。

蛇剑出土(tǔ)现场再说铁(tiě)剑，更(gèng)是罕(hǎn)见，长达(dá)2.3米，有(yǒu)别于传统的剑身，弯(wān)弯曲曲的，如蛇行状，故(gù)称(chēng)为“蛇(shé)形(xíng)（行）剑“，简称“蛇剑”。日本迄(qì)今已发现80多把“蛇剑”，但这(zhè)把(bǎ)蛇剑出(chū)现(xiàn)在(zài)1600年(nián)前的古墓中，不只在日本，在东亚也是(shì)同期最古(gǔ)老的一把。1600年前(qián)，日本连本国(guó)文字(zì)都没(méi)有，即使有文(wén)字也是中国(guó)传(chuán)过去的汉(hàn)字。所以，有中国(guó)网(wǎng)友听说后马上产(chǎn)生联想：“会(huì)不会是中国的(de)？”，怀疑(yí)当(dāng)年日本并没(méi)有这么高(gāo)的工艺铸造水平。

蛇剑出土现场(chǎng)日本专家对盾镜(jìng)和蛇剑的(de)出土，也相当意外，惊喜之中不乏疑惑(huò)。这面盾镜(jìng)系(xì)铸造工艺，使用一种特制的模具(jù)。有日(rì)本(běn)专家面对本国媒体采访时坦言， “老实说(shuō)，我很惊讶，大约1600年(nián)前，我(wǒ)们是否有(yǒu)技术来(lái)塑造这种精致的图案。”

蛇剑(jiàn)的铸造难度更大，是用热铁敲击和(hé)锻(duàn)造出来的，要(yào)制作这么长的(de)剑，就(jiù)必须(xū)有相当大的炉子，还需要大量的铁原料，和先进技(jì)术(shù)与制作工艺。当年的日本可(kě)以做到吗？

蛇剑出土(tǔ)现场当(dāng)然日本专家在疑(yí)惑之余也(yě)不忘赞美(měi)，称蛇剑 “是当时铁匠技(jì)术的杰作(zuò)”。进一(yī)步分析，还有一种可(kě)能，日本拥有这(zhè)么高的铸造能力和工艺水平，应该是“渡来人”带来的。渡来人，是日本人类学家(jiā)对从中国大陆或(huò)朝(cháo)鲜(xiān)半岛渡(dù)海到(dào)日本之群体(tǐ)的(de)称呼。1600年前正是(shì)大(dà)量渡来人或其后裔出现在日本的时(shí)候，渡来人不只带来的先(xiān)进的农耕文(wén)明，比如中国长江流(liú)域的水稻栽种技术，也带来了葬俗，中国(guó)中原普遍可见的大坟头——陵墓(mù)文化(huà)也(yě)流行于日本洲岛，出现了有大量堆积(jī)封土的(de)坟墓，日本历史学(xué)家(jiā)形象地定(dìng)义(yì)这(zhè)一(yī)时期(qī)为“古(gǔ)坟时代(dài)”。

蛇剑和盾(dùn)镜(jìng)发(fā)现地剖面(miàn)图富雄(xióng)丸山古墓建造于(yú)四(sì)世纪(jì)后(hòu)半(bàn)叶，这时期(qī)日本洲岛上(shàng)最大的国家(jiā)叫邪马台大龄剩男真的不能嫁吗，男人35岁没结婚基本上完了国。主流(liú)观点认为，邪马台是现代(dài)日本的起(qǐ)源(yuán)国(guó)，出现(xiàn)于公(gōng)元二世纪末至三世纪初，四世纪(jì)是(shì)其重要发展时期(qī)。但令日本专家困惑的是，在这么一个重要(yào)发展时期(qī)却不(bù)见文字(zì)记(jì)载，成了历史空白，非(fēi)常蹊跷。作(zuò)为(wèi)日本(běn)史(shǐ)研究资料(liào)库的中国(guó)史书上，也不(bù)见记载，日本(běn)学者称之为(wèi)“神(shén)秘的四世(shì)纪”，或“空(kōng)白的四世纪”。

文物出土地(dì)位置示意图(tú)顺便说一(yī)下(xià)，日本历(lì)史学界(jiè)有一默认的共(gòng)识，要研究日本史(shǐ)，特别是(shì)早期日(rì)本史要从(cóng)中(zhōng)国历史书中寻找材料，现代日本国家的起(qǐ)源信(xìn)史也只有(yǒu)中(zhōng)国史(shǐ)书中有。正因为这样，古今日本历(lì)史学者都(dōu)识汉字，懂汉(hàn)语，能读中国古书(shū)，有的甚至比中国(guó)学者(zhě)还精通。《三国志·魏书·东夷传》提到了倭人建立的(de)“邪马台国”，并对该国(guó)情况(kuàng)作(zuò)了(le)交代，这是(shì)一个女王执政国，女王卑弥呼(hū)始向曹魏国进(jìn)贡称(chēng)臣，《三国(guó)志·魏书·少(shǎo)帝纪》记(jì)载， “（正始）四年十二月，倭国女王俾弥呼遣使奉献(xiàn)”，这样的进贡，在(zài)曹魏时至少(shǎo)有四次。

新闻(wén)发(fā)布会展示蛇(shé)剑图片曹(cáo)魏也曾两次遣(qiǎn)使至邪(xié)马台(tái)国，尊卑弥呼为“亲魏倭(wō)王”，献以(yǐ)金印(yìn)、紫绶。司马灭曹代(dài)魏建(jiàn)晋，邪马台(tái)国与中国仍有交流。《晋书(shū)·四夷列传·倭人》有 “泰(tài)始初，遣使(shǐ)重译(yì)入贡(gòng)”一说， “泰(tài)始”是晋武(wǔ)帝司马(mǎ)炎第(dì)一个年号，也(yě)是西晋第一个年号(hào)。但后(hòu)来中(zhōng)国(guó)史书上却(què)不见无邪马台国及(jí)女王的记载，只言(yán)片语都没有，凭空消(xiāo)失一样。

新闻发布会(huì)上展示(shì)盾镜图(tú)片在四世纪的古墓葬(zàng)中(zhōng)出土蛇(shé)剑和(hé)盾(dùn)镜，这是日本考古史(shǐ)上从来没有(yǒu)事，因为(wèi)是“空白的四世纪”时期文物，自(zì)然显得相当珍贵(guì)，填补了日本四(sì)世纪的空白，对邪马(mǎ)台国和(hé)现代日本国的形成具(jù)有(yǒu)重大(dà)意义(yì)，日本学(xué)者(zhě)因此称这一发现是“划时代的”。蛇剑和盾镜立马身(shēn)份倍增，成了日本(běn)的“国宝”，所以消息公开后在全日本引起轰动，大(dà)小媒(méi)体竞相(xiāng)报道，并不难(nán)理解。

盾(dùn)镜图案(àn)对比现在奈良市组(zǔ)织各方面专家，对(duì)这(zhè)两件(jiàn)文物进行(xíng)了考证(zhèng)和研究，希望能发现隐藏(cáng)在文物(wù)中的历史密码(mǎ)。墓(mù)主生(shēng)前有不低的(de)地位。较(jiào)为贵重的随葬品一般大龄剩男真的不能嫁吗，男人35岁没结婚基本上完了(bān)放在棺材内，而这(zhè)两件东西发现的地方也很奇特(tè)，摆(bǎi)放在棺材盖上。为什么会这样？日本专(zhuān)家(jiā)推断，蛇剑(jiàn)和盾镜(jìng)并不是实用(yòng)器，而是作(zuò)为一种(zhǒng)冥物随(suí)葬墓(mù)主的。

日本考古(gǔ)爱好者参(cān)观(guān)考古现场将这两件东西放在棺材上面(miàn)，用意(yì)何在？应(yīng)该是出于辟邪的考虑，也就是说，蛇剑和盾镜是辟邪物(wù)。剑和(hé)镜(jìng)子过(guò)去在中国和(hé)日(rì)本民间(jiān)，都被认为有(yǒu)辟邪(xié)功能，在房间内悬(xuán)桃木剑，就是(shì)这(zhè)意思(sī)，希望吓(xià)走鬼(guǐ)怪。而(ér)剑(jiàn)作(zuò)为冷兵器时代最(zuì)常见(jiàn)的主力作战武器之一，还有(yǒu)护卫墓主的功能，象(xiàng)征武士，魍魉魑魅(mèi)见了(le)就会走开。

放置在棺木上(shàng)的(de)蛇剑镜子(zi)则是古人离不了的生活用具，是(shì)整理(lǐ)仪容(róng)、化(huà)妆修饰必备。镜子不只可以照脸，民去民间认为(wèi)还可让鬼(guǐ)怪现(xiàn)原型，即所(suǒ)谓“照(zhào)妖”。这样分析有(yǒu)道理，也较可信，日本古代非常迷(mí)信，至今日本人的生活仍有很(hěn)多忌讳(huì)。当年的邪马台国正是这(zhè)样(yàng)！

富雄丸(wán)山古坟发掘现(xiàn)场从中国(guó)史书记载来(lái)看，邪马台国巫(wū)风盛行，女王(wáng)卑(bēi)弥呼应该是最高级别的(de)巫(wū)师，当年邪马台国遣(qiǎn)使来(lái)中(zhōng)国，随船都有巫(wū)师同行(xíng)，还(hái)穿着丧服。关于“蛇剑”、“盾镜”的更多考(kǎo)古发现(xiàn)，日(rì)本学者尚(shàng)在(zài)研(yán)究之中(zhōng)，应该会(huì)有更多收(shōu)获。

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