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念(niàn)天(tiān)地之悠悠(yōu)的下一句(jù)是什么，念天地之(zhī)悠悠的下一句是什么(me)诗句

　　原(yuán)文

　　前(qián)不见古人，后(hòu)不见来者。

　　念(niàn)天(tiān)地之悠悠，独怆(chuàng)然(rán)而涕下！

　　幽州(zhōu)：古十二州之一，现今北京市。

　　幽州台：即黄金(jīn)台，又称(chēng)蓟北(běi)楼，故址(zhǐ)在今北京市(shì)大兴(xīng)，是燕昭王为(wèi)招纳(nà)天下贤士而建。

　　前(qián)：过去。

　　古(gǔ)人：古代那些能(néng)够礼贤下士的圣君。

　　后：未来。

　　来(lái)者：后世那些(xiē)重(zhòng)视人才的贤明君主。

　　念：想到(dào)。

　　悠(yōu)悠：形容时间的久远和空(kōng)间(jiān)的(de)广大。

　　怆（chuàng）然：悲伤凄恻的样子。

　　涕：古(gǔ)时指眼泪。

　　这首(shǒu)诗写于(yú)武则天(tiān)万岁通天元年（696年）。

　　陈子(zi)昂是一个具(jù)有政治见识(shí)和(hé)政治才能(néng)的(de)文人(rén)。

　　他直言敢(gǎn)谏(ji中国有几个党派，中国有几个党派组织àn)，对武后朝的不少弊政，常(cháng)常提出(chū)批评意见，不为武(wǔ)则天采纳，并曾一度因“逆党”株连而下狱。

　　他的政治抱负不能实现，反而受到打击，这使他心情非常苦闷。

　　万(wàn)岁通天元年，契丹(dān)李尽忠、孙万荣等攻陷(xiàn)营(yíng)州。

　　武(wǔ)则天(tiān)委派(pài)武攸(yōu)宜率军(jūn)征讨，陈子昂在武攸宜幕府(fǔ)担任(rèn)参谋(móu)，随军出征(zhēng)。

　　武攸宜为人(rén)轻率(lǜ)，少(shǎo)谋(móu)略。

　　次(cì)年(nián)兵败，情况(kuàng)紧(jǐn)急，陈子(zi)昂请求遣万人作(zuò)前驱以击敌，武不(bù)允。

　　随后(hòu)，陈子昂又(yòu)向武进言，不听，反把(bǎ)他(tā)降为军曹。

　　诗人(rén)接连受到(dào)挫折，眼看报国宏愿(yuàn)成为泡影，因此登(dēng)上蓟北楼，慷慨(kǎi)悲(bēi)吟，写下了《登幽州台歌》以及《蓟丘览古(gǔ)赠卢居士(shì)藏用七首》等(děng)诗(shī)篇。

　　陈子(zi)昂(áng)（659/658/661年—700/699/702年(nián)），字伯玉，梓州(zhōu)射洪(hóng)（今属四川）人。

　　唐代文学家、诗人(rén)，初(chū)唐诗文革(gé)新人物之一。

　　因曾任右拾(shí)遗，后世称陈拾(shí)遗。

　　与司马承祯、卢藏用、宋之问、王适、毕构、李白、孟浩然、王维、贺(hè)知章称为仙宗十友。

　　陈子(zi)昂(áng)青少年时(shí)轻(qīng)财好施，慷慨任侠，文(wén)明元年（684年(nián)）举进士，以上书论政得到女皇武(wǔ)则天重视(shì)，授麟台正(zhèng)字(zì)。

　　后升右拾遗(yí)，直言敢(gǎn)谏，曾因(yīn)“逆党”反对武(wǔ)后(hòu)而(ér)株连下(xià)狱。

　　曾两度从(cóng)军边塞，对边防事务颇有(yǒu)远见。

　　圣历元年（698年(nián)），因父老解官回乡，不久(jiǔ)父死。

　　陈子昂居(jū)丧期间，权臣武(wǔ)三(sān)思指使射洪县令罗织(zhī)罪名，加以迫害，最(zuì)终冤死狱中。

　　陈(chén)子昂存诗共100多首，其诗风(fēng)骨峥嵘，寓意深远，苍劲有力。

　　其中(zhōng)最(zuì)有代表性的有《登幽州台(tái)歌(gē)》《登(dēng)泽州城北楼宴》和组诗《感遇诗(shī)三十八首》《蓟丘(qiū)览古赠卢居士藏用七首(shǒu)》等。

　　1960年中华书(shū)局出版《陈(chén)子昂集校注》。

念天地之悠悠下(xià)一句是(shì)什(shén)么

　　念天地之(zhī)悠悠下(xià)一句是:独怆然而涕下(xià)。

　　登幽州台歌

　　唐代：陈子昂

　　前不见古人，后不见来(lái)者(zhě)。

　　念(niàn)天地之悠悠，独怆然(rán)而涕下！

　　译(yì)文

　　往(wǎng)前不见(jiàn)古代招贤的圣君，向后(hòu)不见后世求才的明君。

　　想到只有那苍茫(má中国有几个党派，中国有几个党派组织ng)天(tiān)地(dì)悠悠无限(xiàn)，自己止(zhǐ)不(bù)住满怀悲伤察庆热泪纷纷。

　　注释

　　幽州：古十二州之(zhī)一，现今北(běi)京市。

　　幽(yōu)州台：即(jí)中国有几个党派，中国有几个党派组织黄金台，又(yòu)称蓟北楼(lóu)，故(gù)址(zhǐ)在今北京市大兴，是燕(yàn)昭(zhāo)王(wáng)为招纳天(tiān)下(xià)贤士而建(jiàn)。

　　前伏没高：过去(qù)。

　　古(gǔ)人：古代那些能够礼贤下(xià)士的(de)圣君。

　　后：未来。

　　来者：后世那些重视人才的贤明君主(zhǔ)。

　　念：想到。

　　悠悠：形容(róng)时间(jiān)的久远和空间的广大。

　　怆（chuàng）然：悲(bēi)伤凄恻的样子(zi)。

　　涕：古时(shí)指眼(yǎn)泪。

　　赏析

　　 诗人具(jù)有政治(zhì)见(jiàn)识(shí)和政治才能，他言敢(gǎn)谏，但没(méi)有被武则(zé)天采(cǎi)纳，屡受击，心(xīn)情郁郁悲愤。

　　诗歌(gē)写(xiě)登(dēng)上幽州蓟北楼远(yuǎn)望，悲从(cóng)中(zhōng)来，并以“山(shān)河旧，人物不同”来抒发自己“生不逢时的哀叹。

　　语言奔放，富(fù)有感(gǎn)染力。

　　　　“前不见古人(rén)，后不见来者(zhě)。

　　”这(zhè)是一(yī)声人(rén)生短暂(zàn)的感喟(kuì)。

　　诗人纵观古往今来(lái)，放眼于(yú)历(lì)史的(de)长河，不能(néng)不感到人(rén)生的短促。

　　天地悠悠，人生匆(cōng)匆，短短的几十年真如白(bái)驹之过隙，转瞬之(zhī)间就消失了。

　　这种感叹既可以引出及时行(xíng)乐的颓废(fèi)思想(xiǎng)，也可以(yǐ)引(yǐn)发(fā)加倍努(nǔ)力(lì)奋斗的志(zhì)气。

　　自(zì)古以来(lái)有多少仁人志士(shì)并不因感到人生短暂而(ér)消缺尺沉颓唐，反(fǎn)而更加振(zhèn)作精神(shén)，使自己有限(xiàn)的一生取得接近无限的意义。

　　正因(yīn)为陈子(zi)昂抱着这种积极态度(dù)，所以他才“怆然涕下(xià)”。

　　也(yě)正因(yīn)为在(zài)悲怆的深层，蕴(yùn)蓄着一股积极奋发欲有(yǒu)所作为(wèi)的豪气，所以才能引起我(wǒ)们的共鸣。

　　诗人(rén)俯仰古今，深感人(rén)生短(duǎn)暂，宇(yǔ)宙(zhòu)无(wú)限(xiàn)，不觉中流下热泪。

　　这是诗人(rén)空怀抱国为(wèi)民之心不(bù)得施展的呐喊。

　　细细读来(lái)，悲壮苍凉之气油(yóu)然而生(shēng)，而长短不齐的(de)句(jù)法(fǎ)，抑(yì)扬变(biàn)化的音节，更增添(tiān)了艺术感(gǎn)染力(lì)。

　　。

　　　　这首诗没有对幽州台(tái)作一字(zì)描写，而只(zhǐ)是登台(tái)的感慨，却(què)成为千古(gǔ)名篇。

　　诗篇风(fēng)格明(míng)朗刚健，是(shì)具(jù)有“汉魏(wèi)风骨”的唐代诗歌的(de)先驱之作，对扫除(chú)齐(qí)梁(liáng)浮艳纤(xiān)弱(ruò)的形式(shì)主义(yì)诗风(fēng)具有拓(tuò)疆(jiāng)开路之功。

　　在艺术上，其意境雄浑，视野(yě)开阔，使得(dé)诗人的自我形象(xiàng)更加鲜亮感(gǎn)人(rén)。

　　全诗语言奔放(fàng)，富有感染力(lì)，虽然(rán)只有短(duǎn)短四(sì)句，却(què)在(zài)人们面前展现了一幅境界(jiè)雄(xióng)浑，浩瀚(hàn)空(kōng)旷的艺术画面。

　　诗的前三句粗笔勾勒，以浩茫宽广的(de)宇宙天(tiān)地和(hé)沧桑易变的古今(jīn)人(rén)事作为深邃、壮美的背景(jǐng)加(jiā)以衬托(tuō)。

　　第四句饱(bǎo)蘸感情，凌空一笔，使(shǐ)抒情(qíng)主人公(gōng)——诗(shī)人慷慨悲壮的自我形象站到(dào)了画面的主(zhǔ)位上，画(huà)面顿时(shí)神韵飞动(dòng)，光彩照(zhào)人。

　　从(cóng)结构脉(mài)络(luò)上说，前两句是俯(fǔ)仰古今，写出时间的(de)绵长(zhǎng)；第(dì)三句登(dēng)楼眺望，写空间(jiān)的(de)辽(liáo)阔无限；第(dì)四句写诗人孤(gū)单悲(bēi)苦的心绪。

　　这样前(qián)后相(xiāng)互(hù)映照(zhào)，格外(wài)动人。

　　　　在用辞(cí)造语方面，此诗深(shēn)受《楚辞》特别是其中《远游》篇的(de)影(yǐng)响。

　　《远游》有(yǒu)云：“惟天地之无(wú)穷兮，哀人(rén)生之长勤。

　　往(wǎng)者余弗及兮，来者吾不闻。

　　”此诗语句即从此化(huà)出，然而意境却更(gèng)苍茫(máng)遒劲。

　　　　陈子(zi)昂这首感伤之作是由自己在现实生(shēng)活中(zhōng)的(de)遭(zāo)遇触发的，但(dàn)是其(qí)客(kè)观意(yì)义却远远超越了他自身以(yǐ)至他所处的时代的(de)范围(wéi)，带(dài)有一定的广泛性。

　　表现在这首诗里的感伤(shāng)情绪，和(hé)世俗的忧生叹逝(shì)有(yǒu)明(míng)显的(de)不同。

　　这是一种在对事业和人(rén)生的执着追求(qiú)中(zhōng)产生的喟叹(tàn)

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