不拘于时句式(shì)类型，不拘于时句(jù)式还原是被动句(jù)的。

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不拘于时句式类型，不拘于时句式(shì)还(hái)原

　　于，介词，表示被动(dòng)，受(shòu)，被。

　　不(bù)拘于时，意思是不(bù)受(shòu)时俗的拘(jū)束。

　　指不(bù)受当时以求(qiú)师(shī)为耻的(de)不(bù)良风气的(de)束缚。

　　时，时俗，指当时士大(dà)夫中耻(chǐ)于从师的不(bù)良风气。

　　师说节(jié)选原文：李氏(shì)子(zi)蟠，年(nián)十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于(yú)余。

　　余嘉其能行古(gǔ)道

　　被动句。

　　于，介词，表示被动，受(shòu)，被。

　　不拘于时，意(yì)思是不受时(shí)俗的拘束。

　　指不(bù)受当时以(yǐ)求师(shī)为耻的不良风气的束缚。

　　时，时俗，指当时士(shì)大夫中耻于从师(shī)的不良风气(qì)。

　　原文：李氏(shì)子蟠(pán)，年十七(qī)，好(hǎo)古文，六艺(yì)经传皆通(tōng)习之，不(bù)拘于时，学于(yú)余。

　　余嘉其能(néng)行古道(dào)，作《师(shī)说》以贻(yí)之。

　　翻译：李家的孩子蟠，年龄(líng)十七，喜欢古文，六经的经文和传文都普遍地学习了，不(bù)受时俗的拘束，向我学习。

　　我赞许他能够遵行古人（从(cóng)师）的途径，写这篇《师说》来赠送他(tā)。

　　意思是不受制于从师(shī)的时俗限制。

　　出自唐·韩愈(yù)《师(shī)说》。

　　翻译：李蟠不受世俗的(de)拘(jū)束(shù)，来向(xiàng)我学习。

　　拘(jū)：拘束

　　时(shí)：世(shì)俗(sú)

　　余：我(wǒ)

　　学于余：向我学习(xí)

不(bù)拘于时句式

　　不拘于时(shí)句式是被动句。

　　这(zhè)句话出自于师说，原文如下：

　　古之学者必有师。

　　师者，所以传(chuán)道(dào)受业解惑也。

　　人非生而知之者，孰能无惑？惑(huò)而不从(cóng)师(shī)，其(qí)为惑也，终不解矣。

　　生乎吾(wú)前，其闻道也(yě)固(gù)先乎吾，吾从而师之；生乎(hū)吾后(hòu)，其闻(wén)道(dào)也亦先(xiān)乎吾，吾从(cóng)而师之(zhī)。

　　吾(wú)师道也，夫(fū)庸知其年之先后生(shēng)于吾乎(hū)？是故无(wú)贵无贱，无长(zhǎng)无少，道之(zhī)所存，师之所存也。

　　嗟乎！师道之不传(chuán)也久(jiǔ)矣！欲人之(zhī)无惑也难(nán)矣！古之圣人，其(qí)出(chū)人(rén)也远矣，犹且(qiě)从师而问焉；今之众人，其下圣(shèng)人也(yě)亦远矣，而耻学于师。

　　是故圣益(yì)圣，愚益愚。

　　圣人之所以为圣，愚(yú)人(rén)之所以为愚，其皆出于此(cǐ)乎(hū)？爱其(qí)孝清子，择(zé)师而教之(zhī)；于其(qí)身也，则耻师焉，惑矣。

　　彼童(tóng)子(zi)之师，授之书而习其句读(dú)者，非吾所谓派仿(fǎng)桂l车牌是哪里 桂L车牌号城市代号传其道解其(qí)惑者也。

　　句读之不知，惑之不解，或师焉(yān)，或不(bù)焉，小学(xué)而大遗(yí)，吾(wú)未桂l车牌是哪里 桂L车牌号城市代号见其(qí)明也。

　　巫医乐师百工之(zhī)人，不耻相师(shī)。

　　士(shì)大(dà)夫之族，曰师曰弟子云(yún)者(zhě)，则群聚而笑之。

　　问之，则曰：“彼与彼年(nián)相若也(yě)，道相似也。

　　位卑则(zé)足羞，官(guān)盛则近谀。

　　”呜呼！师道之(zhī)不复可(kě)巧羡前知矣。

　　巫医乐(lè)师百工之人，君子(zi)不齿，今(jīn)其智乃(nǎi)反不能及，其可怪也欤(yú)！

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