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　　关于(yú)然则(zé)全(quán)国(guó)之(zhī)事的(de)然(rán)则是什(shén)么意(yì)思，然(rán)则全国之事的然则翻译以及然则全国之事的然则是(shì)什么意思(sī)？，然则全国之(zhī)事的(de)然则是什么(me)意思解说，然则全国之事的然则翻译，然则全(quán)国之事下一句是什么，然则全国事的(de)然的意思等问题，小编将为你(nǐ)收拾以下常识(shí)：

然则全国之事的然则是什(shén)么意思，然则全(quán)国之事的然则翻译

　　“然(rán)则全国之事”的“然则”是连词，意思是“已然(rán)这样，那么…”或“尽(jǐn)管如此，那么…”。

　　整句(jù)意(yì)思是已然这样，那(nà)么(me)全(quán)国的事。

　　出自纪晓岚《河中石兽》。

　　原文节(jié)选：一(yī)老河(hé)兵闻之，又(yòu)笑曰：“凡河中失(shī)石，当求之(zhī)于上流。

　　盖石性坚重，沙(shā)性(xìng)松(sōng)浮(fú)，水不能冲石，其反激之(zhī)力，必(bì)于石下(xià)迎水处啮沙为坎穴，渐激渐(jiàn)深，至石之半(bàn)，石(shí)必倒掷(zhì)坎穴中。

　　如是再啮，石又再(zài)转。

　　转转不已，遂反溯流逆上(shàng)矣(yǐ)。

　　求之下贱，固颠；

　　求之(zhī)地中，不(bù)更颠乎？”如其言，果得(dé)于(yú)数里外。

　　然则全国(guó)之事，但知其(qí)一，不(bù)知其二者(zhě)多矣，可据理臆断欤？全(quán)文层次明晰，其行(xíng)文(wén)结(jié)构首要(yào)环绕石兽的搜索作(zuò)业(yè)打(dǎ)开(kāi)，在戏(xì)剧(jù)性的情节中发(fā)掘出日子中(zhōng)的道理。

　　庙(miào)里(lǐ)的和尚和(hé)普通人(rén)相同，由(yóu)于对外界事物的(de)知道有限，依照惯(guàn)例思想划着几只小舟，顺(shùn)着河流(liú)去寻(xún)觅石兽(shòu)，当然是(shì)找不到；

　　可是学者依照自己从书本上学来(lái)的常识进行推理也不正确，他(tā)的一套理论或许能让世人(rén)暂时服气，可是现实(shí)仍是现实，依照学者的理论(lùn)和办法向地(dì)下发掘，必定也是找不到石(shí)兽的。

　　老河(hé)兵由(yóu)于终年(nián)与河流(liú)打交(jiāo)道(dào)，对河(hé)流的(de)水、石、泥沙等习性有更详尽的了解(jiě)，因而能(néng)得(dé)出正确的定论：石头逆(nì)流而(ér)上了。

　　依照老(lǎo)河(hé)兵的办法(fǎ)在上游寻觅，公然找到了石兽(shòu)。

“然则全(quán)国之事中的(de)然(rán)则”是什么意思？

　　然(rán)则是连词(cí)，,意(yì)新字的繁体字有几画，新的繁体字是几画思是(shì)“已(yǐ)然这样，那(nà)么…”。

　　出自(zì)：《河中石兽》是清代(dài)文学(xué)家(jiā)纪昀创造(zào)的(de)一篇白话(huà)小(xiǎo)说。

　　原文节选：求之下贱(jiàn)，固颠；求(qiú)之(zhī)地中，不(bù)更颠乎？”如(rú)其言，果得(dé)于数(shù)里外。

　　然(rán)则全国之(zhī)岩(yán)山事，但知(zhī)其一(yī)，不知其二(èr)者多(duō)矣，可(kě)据理臆(yì)断欤？

　　译(yì)文(wén)：到河的(de)下(xià)流寻觅石兽，当然张(zhāng)狂；在石兽淹没的(de)当地(dì)寻觅它们，不(bù)是更张狂吗?”依(yī)照他的话（去(qù)寻觅），公然在(zài)(上(shàng)游(yóu))几里外寻到了石兽。

　　已(yǐ)然这样那么全国的事，只(zhǐ)知道表面现象(xiàng)，不知道底子道(dào)理的状况(kuàng)有许多，莫非(fēi)能够依据(jù)某(mǒu)个道理就片面判别吗?

　　文(wén)学赏(shǎng)析(xī)

　　这篇(piān)文(wén)章用简练的言语叙述了一则新字的繁体字有几画，新的繁体字是几画十分有教育含义(yì)的寓言故事(shì)，讴歌了赋有(yǒu)实践经验的(de)老河兵(bīng)，嘲笑了(le)讲学粗散中家的愚笨，挖(wā)苦了儒(rú)道学的自以为高超。

　　关于人(rén)们(men)的思想(xiǎng)和知(zhī)道具有较大的启示和指导含义。

　　全新字的繁体字有几画，新的繁体字是几画文层(céng)次明晰(xī)，其行文(wén)结构首要环绕石兽(shòu)的搜索(suǒ)作(zuò)业打开(kāi)，在戏剧性的情(qíng)节(jié)中发掘出日子中(zhōng)的道理。

　　庙里(lǐ)的讲学家和普通人相同，由于对外界(jiè)事(shì)物(wù)的知(zhī)道有(yǒu)限，依(yī)照惯(guàn)例思想(xiǎng)划着几(jǐ)只小舟，顺着(zhe)河流去寻觅石兽，当然是找不到。

　　可是学(xué)者(zhě)依(yī)照自己(jǐ)从(cóng)书本上学来的常识进行推理也不正确，他的一套理论或许能让世(shì)人(rén)暂时服气，可是(shì)现实(shí)仍(réng)是(shì)现实，依照学者的理(lǐ)论和办法向地掘胡下发(fā)掘，必定(dìng)也(yě)是找不到石兽的。

　　老河兵由于终年与(yǔ)河(hé)流打交道，对(duì)河流的水、石、泥(ní)沙(shā)等习(xí)性有(yǒu)更详尽的了解，因而能得出(chū)正确的定论：石头逆流而(ér)上(shàng)了(le)。

　　依照老河兵的办(bàn)法在上游寻觅(mì)，公然找到了石兽。

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